نگاه سوم به حديث مورد بحث : دوباره حديث را بخوانيد و دقّت كنيد : آيا زمانى غير از زمان ما را در نظر دارد ؟ به ويژه به آن جمله توجه كنيد از اميرالمومنين ( ع ) مى پرسند : اگر در آن زمان باشيم چه كار كنيم . مخصوصاً با عينك و بينش مرحوم علامه طباطبائى نگاه كنيد كه در معناى اين حديث ، ارتجاع مردم مسلمان را به ارتجاع فكرى و فرهنگى تفسير مىكند ، و تفسير كاملًا درستى هم هست . ارسطوئيان فوراً پاسخ مى دهند : ما مطابق حديث « خُذُوا الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » عمل مى كنيم در هر دين و در هر نحل منسوخ نيز مطالب و سخنان درست و صحيح هم هست كه بايد آن ها را گرفت . توجه ندارند كه مراد اين حديث از حكمت « گزاره هاى گفتارى و رفتارى موردى » است نه نظام و سازمان انديشه اى در هستى شناسى ، خدا شناسى ، انسان شناسى ، جامعه شناسى و . . . هر مكتبى كه پيروان خود را به مكتب ديگر ارجاع دهد ، در حقيقت خودش را نفى و ابطال كرده است . ارسطوئيان از اصلى ترين اصول يعنى توحيد تا فرعى ترين فروع شناخت ، پيرو ارسطو هستند لطفاً دوباره به حديث مورد بحث به ويژه آخرين جمله آن توجه كنيد كه « لِلْمَرْءِ مَا اكْتَسَبَ وَ هُوَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ » . اكتساب و تحصيل ارسطوئيات و باور به آن ها لازم گرفته مودّت و محبت سران آن نحله را . آن گاه به حديث هاى زير توجه كنيد :